不上大學報

文／阿雍

成員由左至右為David Miller 大衛米勒（男高音）、Sebastien Izambard 薩巴斯汀伊桑巴德（聲樂）、Urs Buhler 厄斯布勒（男高音）、Carlos Marin 卡洛斯馬林（男中音） 

文／GOAT

新竹的冬天是淒冷的，新竹的風更不用講，非常靠北；更可怕的是，國高中地理課本常這樣叫我們背誦「竹風蘭雨」，不過誰說新竹的風就不會夾雜著冷雨吹落？筆者在此要介紹一張一直排名在我的Top 5之內的專輯，他非但不能溫暖你的心，更是讓你想起迴盪在冬天那股清冷又凜冽的風，若只聽得慣梁靜茹的聽眾們請盡速離開！這次要介紹的是瑞典重金屬樂團Opeth以及他的經典之作Blackwater Park。

　　先來談談Opeth──這個大多數人或許未曾聽聞的樂團，以及他的樂風。Opeth在1990年成立於瑞典的斯德歌摩爾(Stockholm)，團名取自Smith Wilbur的小說Sunbird中的城市Opet，他的意思是city of the moon，月之城，團長Mikael Akerfeldt擅自多加了一個h。

文／阿雍

　　學校裡的宿舍好不好？這個問題也許太籠統了，有很多方面可以討論，但如果單就「環境」來說，宿舍是好的嗎？

文／Outsider

　　八八水災後，慈濟團隊將小林村重建為「大愛村」。災區的重建工作在政治、宗教等各種敏感因素的作用下，頓時成為另一個新聞上爭議的「爆點」。有人將慈濟大愛村的興建，對比地理大發現後列強以基督教入侵其殖民地的那段歷史。不諱言地，當筆者起初聽聞此論調時，心中確有那麼一閃而過的、為了殖民歷史的重演而燃起的不平情緒。然而在雜亂的思緒沉澱後，隨之而起的是另一個大哉問──「將殖民時期的基督教，對比慈濟的救災團隊是否恰當？」　

文／鬼才

　　三月三日，一篇轉錄的新聞：校友會發公開信給校長，提及希望交大的排名有所提昇，當時這篇文章沒有引起多少關注。

文／GOAT

　　這期的主題在八八風災打繞，慈濟重建小林村，也就是前陣子鬧得沸沸揚揚的大愛村。慈濟在這次救災行動中被批評為以賑災之名，行宗教殖民之實。（詳情請見《苦勞網》，以及部落格《我們甚至失去了黃昏》的災區筆記。）透過媒體的報導，或許輿論壓力會將所有的箭頭指向慈濟，去責罵一個NGO組織為什麼可以以賑災資源來脅迫災民改變自己的信仰，甚至到了汙衊原住民文化的地步。但，所有的慈濟人都如報導的這麼不堪嗎？這件事情到底是誰之過？

文／紫木瓜

　　一個志工的故事，在本期的主題裡能起多大的作用？捫心自問，筆者並沒有能力去採訪到一個真正慈濟組織裡的核心人物，聽他針砭目前慈濟在政策面的運作走向。不過，一位熱心的大學生，只是想要透過慈濟，這樣一個具公信力與威望的組織，來走入颱風席捲的深山、貧困無助的群眾，對他們伸出有愛關懷的手。這樣的一個人，或許才是我們經常能夠在街頭巷尾看到的那些，心目中的慈濟人。

文／GOAT

　　小林村在八八水災時遭土石流滅村，石礫在原村處堆積至五層樓高。水災過後，慈濟著手重建小林村，且高雄縣政府亦將災區重建的決策主導權交由慈濟。但在災後半年，人們重新將焦點放在完工後的新小林村──慈濟大愛村身上時，卻看到慈濟做出大舉的文化侵攻，如大愛石（慈濟稱其為災民的感恩心得），上面寫著如「我願我微薄財產能賣掉一半捐大愛台」、「大家一起看大愛電視，叫一家人感恩」等字句，但查明之後發現許多災民連字都不會看，更不用說寫出這些句子。還有如明言規定原住民們不能抽菸、喝酒、吃檳榔，或者規定在村內以及教堂門口放置靜思語的標語等行為。慈濟在重建小林村的過程遭披露之後，輿論一致砲轟，被批評為「宗教殖民」。